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  • 死是一件不必急于求成的事——冯小刚电影《非诚勿扰二》

    GarryBrace27 2013-09-06 16:07
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      冯小刚电影《非诚勿扰二》前半场除了一些比较有趣台词外,其实没有太多内容。秦奋与梁笑笑的那种生活与别扭,离现实生活太远了,谁会那么没事找事,装傻还装瘫呢?我都准备起身走人了,可没有想到李香山这个过场性的人物到后半场还成主角了,并且还真出彩。


      李香山引出的是一个沉重的话题——死亡。对这个话题,中国人一向退匿三舍避之惟恐不及,冯小刚来碰碰,也还有点胆量。当然,冯小刚来碰也是中国式的,与日本的《入殓师》不太一样。《入殓师》有着大和民族一贯的严肃,《非诚勿扰二》则在严肃的事情上也没忘了幽上一默。这不一定是纯粹中国式的,可确实是纯粹冯小刚式的,或王朔式的、葛优式的。死亡是一个生活事件,不管你愿意不愿意。它或姗姗来迟,或猝然而至,可无论如何,却总会找到你。就像李香山说的那样:“这不是病,这是命,我的命找我来了,我只能从命。”他说得很好,态度也比较端正,只是有些迟了。对于生命来说,死亡一直是一个提醒,可惜人们一直以为它太遥远,没有在意,直到它一声大响,我们才猛然回头:日子不多了。死亡预警会让人的思想情感发生很大的改变与转变。李香山已经在众人面前向芒果信誓旦旦:无论对方将来多么美丽,多么动人,多么爱你,都不在和她在一起了,可是在798小饭馆邂逅芒果时,还是情不自禁地抱住了她:“我的亲人啊!”死亡让我们的生命与生活变得无比珍贵,尽管酸甜苦辣五味俱陈。要是李香山早知道这一天,当初就不会那样决绝地选择离婚,也不会那么苛刻地要求妻子了吧!反过来,芒果大概也是一吧!


      人们对死亡有很多猜测。李香山的女儿川川说:“死是另一种存在,相对于生。只会生活是一种残缺。”死亡之后,有什么在等待着我们,着实令人害怕,哈姆雷特就是这样,李香山也不例外:“怕,像走夜路,敲黑门,你不知道门后是五彩世界还是万丈深渊,怕一脚踏空,怕不是结束而是开始。”他当然也盼望有来世:“你们的善,你们的好,我都记下了,都拷进脑子里了,我将带着这些记忆,走过火葬场,我没了,这些信息还在,随烟散播,和光同尘,作为来世相谢的依据,假如有来世的话。”这些话都有一定道理,可都不完全,而且言者是姑妄言之,听者是姑妄听之,没有真正的确信。影片把死亡与尊严也联系了起来。李香山重视尊严,离婚要尊严,死亡也要尊严。那什么是死得有尊严呢?在生前搞人生告别会,我没有疑义。这可能是一次真正情感交流的机会,让将逝者与尚存者互有交代,免留遗憾。可是最后的面向大海,纵身一跃,就算是有尊严吗?我看未必。这说明编导们还是未将生死看透。影片中最能代表其生命观的是秦奋或他学来的一句话:“活着是场修行。”此语与川川的“只会生活是一种残缺。”相对应,一脉相承。前者强调过程,后者说明结局,比较完整了。这两句话相当王朔,大概是他这些年来参禅悟道悟出来的,不容易。可是,它们都还是从人自身角度来看来说的,也太主动了。不知道王朔和冯小刚听说过另外一句话没有:“人生是一件礼物。”我觉得这才是真正从另一面来看人生,且更接近人生的本质。人生其实是被动的,很被动。你想:不是我们要来到这个世界,我们是被父母生到这个世界里来的;也不是我们想要离开这个世界,而是不得不离开。若人生真是一件礼物,那我们就要向送礼的人表谢感恩,还要问这礼物何用为何送我?若自己随意决定如何处置礼物,而不问送礼人的心意如何,那就有些简单与鲁莽了。李香山的结束方式也难逃这样的追问。


      相比之下,生活中作家史铁生对死亡的态度要更自然一些:“一个人,出生了,这就不再是一个可以辩论的问题,而只是上帝交给他的一个事实;上帝在交给我们这件事实的时候,已经顺便保证了它的结果,所以死是一件不必急于求成的事,死是一个必然会降临的节日。”(《我与地坛》)史铁生年轻时就双腿瘫痪,后来又患肾病并发展到尿毒症,一直靠三天两头的透析维持生命,自称“职业是生病,业余在写作”,可他一直在跟病魔搏斗,向死神抗争。他的大部分优秀作品如《我与地坛》、《病隙碎笔》、《务虚笔记》、《我的丁一之旅》等都是在他病中完成的。也许可以这样说:如果没有他的病和他病中的坚持,可能中国当代文学中就会失去这些灵性充沛、思想深邃、情感饱满、文字精湛的传世之作。如今,他反倒是因脑溢血而猝然离世的,也给自己的生命划上了一个较为完满的句话。当然,史铁生也有其遗憾,那就是他始终站在永恒的门槛上,而没有勇敢地跨进去。如何面对生死,两千年前身居监牢的使徒保罗的榜样应该其实更值得效法:“我的热切盼望和期待是:我在任何事上都将不至于蒙羞;而现在也能像往常一样,无论藉着生,还是藉着死,总要满有胆量地让基督在我身上被尊为大。”(《腓力比书》中文标准译本1:20)保罗时刻准备着了,时刻与基督同在,生死自然不在话下。


      生死之外,影片中对爱情婚姻的调侃或看法也值得一议。秦奋谈自己与梁笑笑出发点不同时说:“你是找感情的,我是找婚姻的!我们俩就走岔道了。”爱情与婚姻的确有所不同。爱情是电光火石,婚姻是细水长流;爱情是我行我素,婚姻是不离不弃。秦奋向梁笑笑求婚时说:“一辈子很短,我愿意和你将错就错。”这也是正话反说。世界上并不存在完美的爱情、理想的婚姻,人总是有缺点的。对于美若天仙的梁笑笑,秦奋也只能实话实说:“可爱的时候,你像天使;可恨的时候,你像魔鬼。”不错,人本质上是集天使与魔鬼于一身的混合体,西方文学中《美女与野兽》的经典故事说的也是同样的主题。婚姻的奥秘在于如何与狼共舞并且化魔鬼为天使。风情万种的美国女影星玛丽莲·梦露曾经说过一句十分经典的话:“如果你无法忍受我最坏的一面,你也无法得到我最好的一面。”这是很值得深思的。还有一点:婚姻的目标不是自己的幸福,而是共同的成长。如果把幸福作为自己的目标,那配偶就只是你实现目标的手段,如此实践下去,会发现离目标越来越遥远。幸福不是追求来的,幸福是对美德的报偿。只要追求共同的长进,幸福就会悄然来到你们身边。


      片尾曲用的是仓央嘉措禅味十足的诗《十诫》:“第一最好不相见,如此便可不相恋。第二最好不相知,如此便可不相思。第三最好不相伴,如此便可不相欠。第四最好不相惜,如此便可不相忆。第五最好不相爱,如此便可不相弃。第六最好不相对,如此便可不相会。第七最好不相误,如此便可不相负。第八最好不相许,如此便可不相续。第九最好不相依,如此便可不相偎。第十最好不相遇,如此便可不相聚。但曾相见便相知,相见何如不见时。安得与君相诀绝,免教生死作相思。”此诗所讲的还是人的情感,用的是矛盾曲折的表达,道是无情却有情。想要无情,因为有情;想要有情,怎奈复归无情。就像贾宝玉,他是带着满腔情感来到世界,想要来还情债,可最后还是只能无情地离去,复归于青埂峰下,再变为补天之石。那么,我们到底是该无情还是该有情?回答这个问题的关键是要知道我们的情浅情深。你问我爱你有多深,月亮代表我的心。是啊,月有阴晴圆缺,人有情感起伏。爱起来,海枯石烂等闲事;恨起来,立时诀别犹嫌迟。哪里有最深的情感?何处有不变的深潭?有,就在耶稣基督里。“为义人死是少有的,为仁人死,或着有敢的做;惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。”(《罗马书》5:7-8)人的情、人的爱只有汇入到耶稣基督里,才能够涌出活泉,永不止息。


      “我的心哪,你为何忧闷,为何在我里面烦躁。应当仰望神,因他的笑脸帮助我,我还要称赞他。我的神啊,我的心在我里面忧闷,所以我从约旦地、从黑门岭、从米萨山记念你。你的瀑布发声,深渊就与深渊响应,你的波浪洪涛漫过我身。白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。”(《诗篇》42:5-8)


      这是一个深陷逆境与痛苦的女子的内心呼求。朋友,你有过这样的经历吗?你理解这样的感受吗?你的深渊愿与神的深渊响应吗?你愿意他爱的波浪洪涛漫过你身吗?如果你回答是的话,那么,你的爱、恨、生、死,就都在他的眼里、他的怀中。


      作者:石衡潭

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